48. ДЖИН. ИСТОЧНИК

РУКОВОДСТВО: Деревня может поменяться, и люди могут уйти в другое место, отойти, но колодец остался прежним. Когда вода набирается, ведро или кувшин должны быть  подняты снизу таким образом, чтобы оно не наклонялось в сторону колодца. Иначе,  оно может опрокинуться и цель не будет достигнута.  

В этой гексаграмме Вода выше, Ветер или Дерево ниже. Когда нижняя триграмма интерпретируется как Ветер, это подобно давлению воздуха, заставляющему подземные воды выходить на поверхность. Это становится фонтаном для всеобщего наслаждения. Этот вид воды является свежим и течет, в отличии от воды в пруду, которая неподвижная и застойная. 

Когда нижняя триграмма интерпретируется как Дерево, это становится ведром, которое вычерпывает воду из земли. Таким образом,  формируется образ колодца. Дерево также может представлять собой дерево, поднимающее подземную воду в свои ветви и листья.

В древнем Китае, община состояла из восьми семей, которые имели общий участок земли, на котором находился один колодец для всех. Таким образом, символом  колодца является #. Окружающее сообщество меняется, а колодец остается постоянным и стабильным. Колодец не связан с прибылью или убытком прибыли или убытка. Его функция заключается в том, чтобы обеспечивать всем жизнь.

Важным аспектом этой гексаграммы является качество сосуда и метод, которым человек извлекает воду из скважины.  Это духовный ученик, который следует правильному подходу вместе  с учителем, достигает духовного роста и открывает путь для других учеников . Тот, кто злоупотребляет колодцем или учителем, мешает тому, что может служить каждому.

Ум похож на колодец. Его идеальное состояние – это ясность и спокойствие в повседневной жизни. Хотя окружающая среда и те, кто приходит к колодцу, меняются, колодец остается постоянным. Послание этой гексаграммы состоит в том, чтобы следовать примеру колодца, будучи мирным и находчивым. 

Изображение колодца может также представлять различные уровни нашего существа. Вода на дне колодца мутная, подобно разуму, который возбужден страстью и желанием. Остальную воду в колодце можно сравнить с потенциальной ясностью ума. На этом уровне частицы, которые загрязняют воду, оседают. Точно так же частицы разума  могут осесть, позволяя уму стать стабильным и чистым, возвращаясь, таким образом, к своему первоначальному состоянию. Верхняя часть колодца, от воды до края, символизирует дух.

Рельсы, которые окружают колодец, подобны дисциплине, которая необходима для руководства умом. Открытость, полезность и находчивость скважины характерны для нетронутого ума, и эти атрибуты являются источником общественной добродетели и бескорыстия. Саморазвитие человека становится хорошим, когда он предлагает свое служение другим. На высшем уровне индивидуальность заменяется государственной службой. Однако, как есть люди, которые находчиво извлекают из колодца воду, так и есть те, кто загрязняет ее. Нужно поддерживать колодец и ум в хорошем состоянии и остерегаться тех, кто злоупотребляет им или загрязняет его.

Некоторые люди копают только три-пять футов  для получения воды, и, ударившись о камень, вырывают еще одну яму, а затем другую. С такими мелкими усилиями воды никогда не достичь. Древняя пословица гласит, что лучше вырыть одну скважину достаточно глубоко, чтобы добраться до воды, чем вырыть девять неглубоких колодцев, которые ничего не дают. Нужно стремиться преодолевать трудности, чтобы достичь воды. Конечно, важно знать, есть вода или нет.

На другом уровне, помимо вопросов приверженности и настойчивости, эта гексаграмма касается духовных достижений человека. Знание, где копать, требует более глубоких знаний. Те, кто спешат копать здесь и там, никогда не дают себе достаточно времени, чтобы «ощутить», где находится вода. Интуиция - это результат саморазвития. Таким образом, тот, кто развит, зависит от своих интуитивных и духовных достижений, чтобы привести его к «воде» вместо того, чтобы тратить много энергии на поиски во многих разных направлениях.

При изучении отдельных линий этой гексаграммы каждый уровень своего существа может быть проанализирован через метафору колодца. По мере движения линий снизу вверх вода становится все более чистой и полезной.

ЛИНИЯ 1: «На дне колодца есть только грязь. Никто не может пить из него; даже птицы избегают его. Он кажется заброшенным».

Первая линия, находящаяся в самой низкой позиции, является основанием колодца. Грязь воды на этом уровне делает ее непригодной для питья. Этот образ отображает неурегулированный разум, омраченный желанием и привязанностью. Тот, чей ум загрязнен, как правило, бесполезен и его избегают другие.

Тем не менее, эта ситуация может быть использована в качестве стимула для самосовершенствования. Хотя лотос происходит из грязи, его красота ничуть не загрязнена. Точно так же все достигнутые существа прошли через все виды борьбы и испытаний, чтобы преодолеть турбулентность своего разума.

ЛИНИЯ 2: «Фонтан слабый. Только лягушки могут процветать там. Ведро протекает; вода не может быть взята ».

Здесь указывается готовность, подготовка или способность получать средства из скважины. Это подобно веревке, которая удерживает кувшин. Она должна быть достаточно длинной, чтобы достигнуть до воды. Глубина скважины не может быть проблемой. Возможно,  веревка слишком короткая.

Эта линия также может представлять отношения между учителем и учеником. Тот, кто не может достичь глубины воды, может быть не готов или не в полной мере использует своего учителя. Самое главное - это готовность и восприимчивость к обучению.

ЛИНИЯ 3: «Колодец чист. Было бы жаль не пить из него. Точно так же, чистосердечность великого лидера является источником благословения для всех, поскольку он единственный, кто знает, как правильно выбрать человека для определенной работы. "

Теперь колодец чист. Оставшийся осадок оседает на дно, и воду можно пить. К сожалению, такой ценный ресурс игнорируется. Почему? Это судьба колодца или плохое понимание со стороны людей?

ЛИНИЯ 4: «Рельсы расположены вокруг колодца для защиты. Это правильно».

Колодец или любой другой источник непрерывно текущей воды требует технического обслуживания и ухода. Хотя кто-то может многое предложить, ему все же нужны самодисциплина и твердые принципы, чтобы быть эффективным.

ЛИНИЯ 5: «Прозрачная, чистая вода доступна всем».

Эта линия представляет собой прохладную, сладкую воду, готовую к употреблению. Личность доступна как пример для всех.

ЛИНИЯ 6: «Не закрывайте колодец. Он должен обеспечивать постоянную поддержку существованию. Великая удача и высокое достижение. "

Вода в колодце постоянно пополняет себя и поддерживает все безоговорочно. Тот, кто подражает добродетели высшей линии, обладает духом открытости и всеобщей любви и приносит пользу всем, кто приходит испить.

Это грустно видеть.

Колодец глубокий.

Вода мелкая.

Веревка короткая.

Ведро сломано.

Если человек не может достичь глубины колодца, 

возможно, именно его собственная мелкость 

не позволяет ему попробовать сладкую воду; 

возможно, вода в колодце слишком мелкая.

Тот, кто ограничен, не может знать 

ограничения колодца.

Обе ситуации можно увидеть, 

но они не могут быть решены с помощью негибкости.

Они могут быть исправлены только путем дальнейшего развития.

Пусть вода из Небесного источника

очистит наше существо.

Пусть вода из Небесного источника 

утолит нашу духовную жажду.

Пусть вода из Небесного источника 

излечит наши раны.

Пусть вода из Небесного источника 

благословит нас всех.

                                          ОСОБОЕ  РУКОВОДСТВО

ЛИЧНАЯ СУДЬБА: Держитесь при себе, иначе будет больше урона и меньше прибыли.

БРАК: Наполовину хороший, на половину плохой. 

ЖИЛЬЕ / СЕМЬЯ: Если дом находится слишком близко к воде, он не будет мирным.

ДЕТИ: Ни безопасно, ни легко.

ПОИСК  РАБОТЫ: Нужно время, но успех есть.

СОЦИАЛЬНОЕ / ПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ: Неуспешно

ТОРГОВЛЯ / БИЗНЕС: Сложно добиться успеха. Если бизнес успешно, это также будет очень прибыльным.

В ПОИСКАХ КТО-ЛИБО: Сложно их найти.

ПОИСК УТЕРЯННОГО: Это можно восстановить.

ОХОТА НА ВОРОВ: Их сложно поймать.

СУДЕБНЫЙ ИСК: Требуется очень много времени. Спор из-за земли.

КЛИМАТ: Дождь будет продолжительным.

БОЛЕЗНЬ: Острая болезнь с медленным излечением.

ЛИЧНОЕ ПОЖЕЛАНИЕ: Сложно достичь.

                                                        КОММЕНТАРИЙ 

                                                           Чистота ума

Когда полная луна достигает высоты неба,

ветер дует над водой.

Я считаю, что не многие 

знают вкус чистоты.

-поэма стихотворения династии Цзин (265-419 гг. н.э.)

Пруд размером в половину акра 

подобен зеркалу, отражающему небо.

Высоко в небе часто появляется 

тень летящих облаков, 

которые быстро проходят мимо.

Как я могу достичь такой чистоты?

Потому что во мне есть живой источник.

- стихотворение философа династии Сун (960 1279 гг. н.э.)

 

Это два стихотворения, которые мой отец написал красными чернилами на китайской бамбуковой бумаге. Когда мне было пять лет, он заставил меня скопировать его письменные символы черными чернилами,  как мое посвящение в древнюю китайскую культуру. В то время дошкольное образование давали детям их родители. Я не был особенным. Однако материал, который давал мой отец, отличался от того, что использовали другие семьи, и именно это было выгравировано на моем невинном сердце.

Все развитые люди знали, что никакая жизнь не может быть свободной от неприятностей, но ум может быть свободен от проблем после духовного достижения. На незатронутый ум часто указывает аналогия с небом и облаками. Страсти или эмоции, возникающие в ответ на неприятности, подобны облакам или «субстанции» ума. Истинный разум, который может принимать неприятности и реагировать и при этом оставаться неизменным, подобен небу.

Различные реакции на возникновение «облаков», покрывающих «небо», то есть страсти, эмоции или боль, которые преодолевают ум, перерастают в различные установки или способы реагирования. Интеллектуал бы заключил, что, поскольку «облака» создают проблемы, именно «облака» должны быть рассеяны. По мнению некоторых буддийских учений, именно «небо» должно быть разрушено, поскольку это холст, на котором могут возникнуть проблемы. Большинство других религий приглашают воров ловить воров. Они прогоняют воров, но приглашают новых. Это просто замена искусственной веры или сильного образа, чтобы поддержать ложность реагирующего ума.

В отличие от них, развитые применяют принцип естественности, оставляя «небо» как «небо» и отделяя его от «облаков», которые приходят и уходят и которые поэтому не могут реально повлиять на обширность и глубину «неба», то есть истинный разум.

Интеллектуализация или анализ облаков, или «срывание неба» (обличение разума как способа решения всех проблем одновременно), или использование воров для управления ворами - все это способы реагирования на одни и те же явления. Однако в духовном понимание того, что «облака» позволяют оценить красоту неба, а красота «неба» - это то, что придает значение «облакам».

На сознательном уровне легко увидеть связь «облаков» и «неба» с болью и с разумом, который испытывает боль. Когда кажется, что один существует, другой также присутствует. Баланс всегда должен существовать как нормальные отношения между разумом и его чувствами. Элементарная практика истинного, незатронутого ума может помочь человеку достичь истинного пути. Для сбалансированного ума не о чем говорить; для возбужденного ума всегда есть что обсудить. Сохранять спокойствие - это достижение, хотя оно не является жестким требованием в духовном совершенствовании. Ничего нельзя жестко практиковать в Универсальном Пути, потому что это не догматическая религия.

Человек, чья жизнь была полна страданий, однажды пришел за советом к моему отцу. Чтобы отступить от своей мирской жизни, он отправился жить в храм в горах. Обычно посетитель, который прошел долгий путь, останавливался у нас на несколько дней. Мой отец принял этого гостя в нашем саду. Будучи учеником и помощником  своего отца, я мог видеть по глазам, бровям и общему лицу нашего гостя, что он хотя и ушел из беспокойного мира, его разум  полностью не отошел от его прошлых проблем. Во время этой встречи мой отец не давал ему указаний; вместо этого мой отец был более вовлечен в наблюдение за тем, как молодой кот преследует бабочку и ее тень вокруг цветочного куста. Бабочка летела тут и там, ниже и выше, ловкая и неуловимая, в то время как молодой кот с тревогой пытался ее поймать. Участие моего отца в этой сцене, естественно, обратило наше внимание на кошку. Бабочка теперь улетела, но как только кошка начала расслабляться, она снова прилетела обратно. Этот повторяющийся вызов и провокация заставили кошку еще больше стремиться поймать бабочку. «Поймать это» стало единственной необходимостью кошки, потому что казалось, что кошка не допустит неудачи, как я мог понять через свой собственный возбужденный поток крови.

В настоящее время моему отцу пришлось уйти, чтобы позаботиться о пациенте, а мы с гостем остались одни в саду. Не отводя взгляда от сцены с котом и бабочкой, он спросил меня: «Чему вас сейчас учит ваш отец?»

«Он просит меня читать древние медицинские книги».

«В медицине нет Дао», - прокомментировал он и продолжил: «Начните рано. Не слишком поздно, чтобы изучать Дао, как я. Моя жизнь была полна событий. Теперь мой разум полон страданий. Моя жизнь была разрушена всем этим недостойным опытом. То, что вы совершенствуете за один день, может занять у меня долгие годы ».

«Но мой отец однажды сказал мне. Древняя медицина - это Дао в узкой форме практики. Дао, мистическая сущность, - это медицина в самом широком смысле. Помимо исцеляющего эффекта Дао как лекарства, наша традиции  мало что может предложить обычному миру.'"

Человек был удивлен, услышав мой ответ. В этот момент кошка внезапно вскочила, чтобы поймать бабочку, которая едва спаслась.

После того, как мы оба оправились от напряжения, созданного наблюдением за великой погоней, он ответил: «Если Дао - это лекарство, не должно быть неизлечимой болезни. Если это так, тогда почему все в моей семье умерли? Как вы можете видеть, многие люди умирают от болезней ".

Его реплика заставила меня потерять терпение. Я был занят, принимая сторону в великой погоне. Иногда я становился на сторону кота, а иногда, на сторону бабочки.  Я всегда молча «торопил» того, кто двигался медленнее. И в то же время, я беспокоился о «реальной добыче».

Тогда я воскликнул. «Мой отец сказал, что нет неизлечимых болезней. Есть только неизлечимые люди».

«Ах!» было его единственным высказыванием. Я не был уверен, был ли его «ах» направлен на меня, на опасность бабочки или на жалкое выражение неудачи кошки. Я решил, что его «ах» было для меня, не полностью понимая, что он имел в виду.

Я продолжил: «Целители лечат общие болезни, но человек должен взять на себя ответственность за важные вопросы в своей собственной жизни. Он тот, кто должен прожить жизнь, которую он сформировал. Если он играет разрушителя жизни, а затем просит других сыграть в спасателя, можно ли что-нибудь достичь? "

"Ах ах!" был звук, который он издал, и его телесная осанка опустилась. Я продолжил: «Духовное самосовершенствование, насколько я знаю, это быть  самовосстанавливающимся  или саморегулирующимся. Саморазвитие и самореализация - это более продвинутый уровень. Однако каждый шаг должен быть сделан с хорошим духом и выполнен самим собой. Только тогда, когда тесто будет готово, следует применять дрожжи. В противном случае, это пустая трата на  долгий путь для любого великого мастера ».

На этот раз он не ответил вообще. Вместо этого он медленно встал и поднял сумку. отвел взгляд от все еще активного кота и повернул лицо. Он вздохнул, затем медленно и честно сказал: «Я получил лекарство от вашей уважаемой семьи. Я не пропустил свою поездку. Через несколько лет я вернусь, чтобы выразить свою благодарность, если я докажу, что я достоин». Затем он поклонился и ушел.

Спустя годы, во время великого вторжения и бомбежек, люди, которые жили в поселках и важных городах, уехали из-за "напряженности времени",  как это называли китайцы. Меня отправили в храм в горах. Там меня встретил хранитель, с которым я почувствовал некоторое знакомство, и его попросили дать мне место в главном зале. Затем он возвышенно приветствовал меня очень традиционным способом. Достал из своего большого рукава кусок рисовой бумаги, сложенный в квадрат, и протянул мне. Я открыл бумагу, которая содержала аккуратно написанное стихотворение:

Мирская жизнь - это всего лишь кошка, 

бесконечно преследующая тень бабочки.

Нет ничего реального.

Я давно перестал играть в кошачью игру.

В конце концов, невежественный человек внезапно превращается в духовного тигра

 в уединенной горе.

Вдруг, я вспомнил, кем он был, и мы посмеялись. Мне понравилось быть там несколько недель. Помимо хорошей энергии горы, у меня также была компания духовно развитого.

Недавно, один из моих американских студентов спросил, что означает «Небесные врата», о которых говорится в 10-й главе Дао Дэ Цзин. В то же время кто-то еще спросил, что означает «судьба». Я немедленно вспомнил эту историю и дал свой ответ о значении «Небесных Врат» следующим образом:

Когда открываются Тонкие Врата, человек получает жизнь; когда они закрываются, жизнь человека трансформируется. Тонкие Врата постоянно открываются и закрываются; следовательно, судьба человека постоянно меняется.

У человека появляется возможность получить жизнь, когда Тонкие Врата широко открыты. Когда звезда выглядит темной, можно полагать, что Тонкие Врата оставляют ему только «узкий проход», но сколько «узких проходов» или критических моментов происходит в жизни человека? Встречаются ли такие моменты и с другими? На самом деле из-за собственного напряжения и беспокойства человек нервно и ошибочно дергает невидимую нить, чтобы ускорить закрытие и открытие «Тонких Врат», игнорируя тем самым естественный ритм жизни.

Тонкая Дверь - это дверь без дверей, ворота без ворот. Это постоянно меняющийся уровень разума, который отделяет реальность непрерывной трансформации нашей судьбы от несентиментального цикла жизни. Чувство судьбы и другие эмоции и страсти - все это неправильные представления, порожденные психическим напряжением. Ошибочные представления или неправильные чувства создают самообманчивую психологическую жизнь.